阿兴文集阿兴武侠评论从大侠郭解说起小说

    郭解是西汉人，大致活动在公元前151——127年，汉武帝元光、元朔年间。据《资治通鉴》第十八卷对这个人的介绍说：郭解，轵县人，是函谷关以东的著名侠士。汉武帝听主父偃的计策，设立茂陵邑，要迁徙各郡国富豪人物与财产超过三百万钱的人户到茂陵邑居住，以达到充实京师、削弱郡国、建立大都市的目的。郭解也在迁徙之列，卫将军替郭解说好话：“郭解是平民，家中贫困，不符合迁徙的标准。”汉武帝说：“郭解虽然是平民，但权势大到使将军替他说情，这证明他家并不穷。”于是还是迁徙了郭解全家。

    从这段记载中，我们虽然还不能了解郭解究竟是一个什么样的人，但大致可以得出以下三点看法：一、郭解的确是平民。二、他家要迁徙，自己不愿意，卫将军替他说情，这段记载中很有趣。卫将军是卫青，担任大将军之职，卫青是谁？很多人都知道，大将军什么职位？很多人就不一定很明了，这里可以作个比喻，那就是那时的大将军相当于现在的中央军委主席，这样一说，大家就明确了。一个普通老百姓要迁徙，居然有这样一个位尊权重的人为他说情，这当中的确值得研究，于是英明的汉武帝说了：“他虽然是平民，但要你这样的人为他说情了，说明他不穷。”三、当然这里面还有一种可能，那就是郭解的确很穷，卫青当时替他说话只是处在公道的立场上说这样的话。那么这事究竟是哪种原因呢？我们可以从下面的事继续看。

    同书继续这样记载：郭解平时因瞪眼之类的事情杀了很多人（注意，这事虽然情节恶劣，但并不是他后来获罪的原因），汉武帝听说了这事，就下令司法官吏将郭解逮捕，并马上立案审查，审查的结果说明，郭解所犯的罪都在颁布大赦令之前所犯的。（这结果很有趣，因为这结果无异是说：就算他犯的罪是真的，但都是在朝廷大赦令前犯的，意思很简单，那就是纵然有罪，也不再追究了。）轵县有位儒生（相当于现在的当地知名人士）陪前来审案的使者坐（这里的坐也许就是喝酒吃饭了），座中客人赞扬郭解，儒生说：“郭解专门以奸邪触犯国法，怎么能说他贤能。”（大侠一般要劫富济穷，这位儒生虽然在记载里没有表明他的身份，但应该在当地很有名望，否则也没有资格陪中央下来的工作组一起喝酒。所以他要说郭解的坏话，这可以理解。但事情也从这里开始了……）郭解的门客（这里可以看见，郭解有门客，这说明汉武帝对他开始的那看法是准确的，那就是郭解并不穷，因为他居然还可以养士。）听了这话，就杀死了这个儒生，并割去了他的舌头。审案官吏用这事来责问郭解，郭解确实不知道是谁杀了人，杀人凶手最后也不知道是谁。官吏向汉武帝汇报了这事，公孙弘（当时的监察部长）议论说：“郭解虽然是平民百姓，但行侠弄权的事情，看谁不顺眼就随便杀掉，轵县儒生的被杀，郭解虽然不知情，但这个罪却比知情还要大，应该按大逆无道的罪名论罪。”于是就把郭解灭族。

    从上面这事中我们可以发现，导致郭解最后被灭族的原因，并不是因为他杀了人，而是因为他的门客为他杀了人，那么怎么样来解释这事呢？班固就这事评论说：“…。。更何况象郭解这样的人，只不过是个渺小的平民百姓，却掌握了别人生死大权，最后竟导致杀人不需要自己出手的地步，他的罪恶已经到了非杀不可的地步了。再看郭解的温良博爱，接济贫穷，解救急难，谦虚退让而不自夸，也都是不同凡响。可惜啊，象这样的人物，却不按道德规范行事，却在行侠这种这种社会末流中苟且放纵，作后自己身死，全族被杀，这并不是不幸。”

    如果在前面，很多人对郭解这个人还不是很明了的话，那么班固的这话，却可以让这个人的印象在我们头脑里清晰起来，“温良博爱，接济贫穷，解救急难，谦虚退让而不自夸”，这几句话虽然简单，但对郭解究竟是怎么样一个人，我们算看清了，这样的人，应该是大侠。至于他杀了不少人，这并不奇怪，因为我们现在的武侠里都是以杀人为目的的，如果一个人都不死，那么这绝对不是武侠小说。但那些人是不是该杀？正如《射雕英雄传》洪七公所说的：“不错，我这生杀了一百多人，都是该杀的！”他这句话，曾经让很多梦想当大侠的人兴奋一辈子，因为自己可以主宰别人的生死，但问题也出在这里，这里所说的“该杀”与“不该杀”应该以什么作为标准？是不是自己说该杀就是该杀的？《水浒传》里面写宋江刚开始遇到矮脚虎王英的时候，王英曾想吃了宋江的心，如果不是宋江临终前喊出了自己的名号，那么宋江也绝对死了。这里我们可以知道王英有吃人心的爱好，而且小说里也说了，他过去吃的人心全是坏人的，但我们从他要吃宋江的例子来说，他过去吃的未必全是坏人的心。所以我们在这里可以看出，郭解以前所杀的人，也未必全是坏人。

    金庸曾在他的小说的序里谈过：“武侠小说里的社会，表面上看是一个很美丽的社会，实际上是一个极糟糕极不合理的社会。在那里没有法制，哪个人武功强就可以随便杀人，杀了人也不必承担责任。”正因为这样，因为没有一个明确而准确的伦理道德标准，武侠文学才会被人看作是一个成人童话，武侠文学才一直走不出一个封闭的怪圈。因为在大多数人的心理，对这种行为构建的社会体系是感到不能够接受的，试想，如果我们现在的社会也遍地是这样的大侠，那我们的生存环境应该是很值得担忧的，因为没有哪个人可以说他没有得罪过别人。

    所以，怎么样去写武侠，怎么样去正确面对我们的武侠，怎么样去把我们现在的武侠写出新意、写出意境来，依然是摆在我们面前一个沉重的话题。